不安的思虑而已，让自己迷乱的心绪寻找一个安居之处；那有人就该问难道外在的世界以及仙界、净土是假的吗？只能说你信知的对你来说是真的，但是对于真谛而言未必是真的；犹如没去过北京的人，别人告诉他有北京存在，他肯定相信不疑惑，因为他周围所有人都说有北京这个城市。
但是如果有修行人告诉他，人人自身内部都有玉京境界存在，这样他就不能信知，因为他没有听周围人说过，而且周围人难以信知，所以他自己也难信知。当然若是初听闻不做辨别思维就信的人，不是大根器就是智残；这世上有一种东西常被人们所忽略，而且是人人都有的东西，就是灵觉。
人们因为业缘深重，本来后世人的灵觉就比较微弱淡薄，但是并非没有的，众人大多沾染了尘世的习气深重之后就缺乏了灵觉，所以大人一般反而不如孩童有灵性。小孩子大多都有灵性，长大之后都是泯然众人矣，这就是被尘世的浊气玷污了心神，心灵受染之后就会伤到灵觉，甚至埋没灵觉，所以大人们对于新奇事物既有好奇，但是更重的是戒备。
好奇是天性，戒备是什么呢？正是人世间生活沾染的习气，如果是小孩子，就算在老虎身边也不会害怕，因为他根本没有大人害怕的习气知识。所以大人常被自己的心思逻辑给迷惑了，很多时候做事情是需要灵感的，这个灵感也就是灵觉作用；但是大人们常常因为知见障碍而戒备、怀疑，不敢做事，但也常常因为莽撞而造成损伤。
人的灵性知觉是最好的行事方式，当然必须是灵觉十足充备的人才能如此随心随意，因为他们的灵觉已经和理性知识一体，所以他们不会随着妄想而做事，这就叫做破妄。而修士从凝神开窍，然后渐渐炼养精神而凝结灵丹，这样的修炼过程就是发掘自己灵性知觉的过程，然后神识与灵性一体融合，就是所谓的灵丹，这才是内丹修炼的筑基功夫。
所谓的神识，反转一下就是识神，但神识和识神是两回事，识神是知识之神，神识是元神之知识；这个元神之知识也可以勉强理解为理性知识，这个意识与灵性知觉熔炼一体，就是灵丹成就。但这说起来简单，其中的操作却难以明说，只能修炼者自己去把握其中的巧妙，这就是丹道所说的火候，自古丹诀不传火，那是因为根本不需要，比如你吃个饭，饭的凉热程度如何适合你吃下去，你自己会知道，根本无法定一个死规定，也根本没必要。
但是这些知识必须是真正修证过的人才知道的，不知道的人会怎样想呢？当然还是以自己理性知识去戒备的学习或者盲目的学习，能够谨慎辨别的都很少，至少在江湖人眼中众人大都是如此的。而江湖人最为泛滥的地方是哪里？当然全世界都有，只是东南亚算是比较活跃的地方之一；毕竟这里是佛教信仰的忠实维护地之一。
所谓道院门前神棍多，放在这东南亚也是如此，何况现在地仙境界的修士已经不再踏入红尘，就算偶尔游历也绝不会显山露水，所以近代以来世间已经没有真地仙冒头的。连冒头都不会，何况是再聚众收徒呢？更不会当众表演什么神迹，不管是仙家、佛家、圣道等等修行人，真心修行的，真有修为的，都不喜欢被人当猴看，而且在他们眼中是一群猴子围着他们指指点点，那种感觉犹如一个人走进了猴林被猴子围观指指点点。
人生最悲惨的事情不是对牛弹琴，而是一群牛对你弹琴！更悲惨的是一群牛在你弹琴的时候对你评头论足！不管糊涂大师怎么看待，反正现在在南宫仙眼中他正被一群牛围着评头论足！
十月初五一大早在菲律宾这个千岛之国的中央之地某座岛屿上，南宫仙嘻笑的看着糊涂大师被一群十来个神棍围攻，当然是口水仗，要是动手的话，十万个也不够看。但是糊涂大师又岂会跟愚迷凡夫计较，他身前那两个比丘僧人也在认真听讲，仿佛周围那十来个神棍是空气一般；这二人是真的聚精会神的专心听讲，那份专精足见其修行虔诚，功夫方面应该不弱于三花聚顶，但是道果境界却还是要以其心境了悟为根本的。
至少这二人听讲之后是真实心境证悟到了道果境界，南宫仙并没有觉得有什么，只是看着好玩；而且他还是带着小雅一起来的，不过小雅现在当然换了身衣服，不然非得惊世骇俗不可。糊涂大师过去肯定也来过这里游历，因为这二僧人早晨化缘之后偶然碰到糊涂大师，就邀请他一起享用斋饭，而这一切都被南宫仙看在眼里。
昨晚南宫仙看小雅出定，就带她来糊涂大师这里看热闹，这个地方还是比较比较平凡的，而且他也料到这里有小雅返璞归真的缘分；太阳刚出地平线时他们就来到这里，不过他只是带小雅在旁边闲看究竟。糊涂大师也犹如往常一般来到这片河边草地的树下打坐，他当然早知道南宫仙在旁边，不过却只是冲他笑笑，并没有说半句话。
这座岛屿有十多公里直径，至于名字，南宫仙才懒得知道，而且他们现在所看到的河是向北流去的；早早就有两个比丘托着大钵出门乞食，二人年纪大约四五十岁，面色稍黑而且消瘦。看到他们接受施主跪地奉献供养食物时装出来的庄严模样，南宫仙会心一笑，
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