阴灵之物最喜纯粹的b元气，但是却又最怕这种元气与元神融炼的b真火，所以将要凝结灵丹的b修士最容易受邪灵所干扰，当然也未必会见。假如见到又不能撇开一切静中所见，以为所见是实就会埋下心魔种子，这就是邪灵在此人身心中留下的b阴影，所谓的b阴魂不散就是这样来的b。最主要还是这种人的b心境不足以修道而勉强修行，所以他们受到魔幻邪灵的b侵害也是不足为奇的b，不能回心于道德就会有入魔之难。
而五气朝元境界的b修士只有在突破当时可能会受魔难，但是也容易度过，度过之后他自己只要不愿让邪灵来自己身心中，邪灵就不能侵扰他。至于返璞归真境界的b修士，一切邪灵敢入身心之中都会经受地狱火海之苦而磨灭灵体转世而去。仅仅归真修士就有如此三昧真火，何况是胎仙化形或者阳神成就之地仙？那种三昧境界真火除非鬼王不能忍受。”
雅又不好意思的b讪笑：“师父呀，那个，阴灵鬼物是什么样的b啊？”
南宫仙只是温尔雅的b笑笑：“万物皆是体，仙有仙体，人有人体，天人有天人身体，畜生有畜生身体，地狱众生也有地狱身体，鬼物也有鬼物的b身体；比如人体就是你我如此血肉之身，而天人、阿修罗则无血肉，仙人若已无血肉身则是纯阳仙体，若是天仙则可以反神力而现血肉生死之肉身。畜生也有龙种和凡种，这就好比天人和凡人的b关系，再勉强比方就是同样看起来是一条狗，但一只是神兽，另一只则是普通的b看门狗；它们若有血肉身时就是畜生道众生，若失去了血肉身而以神魂身存在，那就是鬼神身。
所有六道众生都有善恶，天人也不是全善之人，也有驳杂之辈，畜生也有善与不善，失去肉身而以神魂身存在的b，就是鬼神类；然而跟阎罗世界的b鬼物还有区别，那些鬼物就好比凡人，而鬼神类则好比修行人。鬼神也有善恶，也有调皮的b，也有庄严的b，鬼神身又称为灵体，人有魂魄二物，魂依靠肝脏精元而寄居在人体的b百节神中；魄在于人的b肺脏精元，所以修行人魄灭然后魂强。
所谓的b魄灭就是真息发生，呼吸若有若无或者干脆停住，就算行住坐卧都是如此，此时名为真息发生；你现在五气朝元，就算走路的b时候也有若停若住的b感觉，这就是真息发生。从此之后称为魄灭，其实魄依然是那样的b，只是你摆脱了它的b束缚，降本流末而生万物，如果人跟着魄性去走，呼吸如风往来，人生百年匆匆而过，精元耗尽而神魂无精元依靠在血肉之身上就会自然离体而去，此时称为命元终结。
所以修行人呼吸绵绵而若亡若存，所谓的b息之至深就是这种绵绵若存的b感觉，而不是那种一口气吸很久很久的b感觉；魄灭之后称为魂强，此时修行人的b精气神充沛异于常人，就算长久不饮不食不眠都没事。但是这时候不要随便不饮不食，也不可放纵饮食，依然如平常修炼，此时名为洗炼身心，又称为换身阶段的b开始，需要比以往更加努力修炼。
如果梦中清明就会发觉自己没有身体的b轻重冷暖而游走在世界中，这时候就是你神魂的b形象；神魂本来是没有形状的b，但是因为本命之神寄托在肉身上，所以神魂就会将你这个肉身的b形象表现出来。这是因为元神无形而百节之神寄居有形，所以才会化转出形象，比如师父教你内观窍穴，就是让你认识自己肉身中的b百节神；脏腑有脏腑的b神，骨骼有骨骼的b神，唯有脑髓泥丸独立藏神，这里有一处无形神府，名为黄庭，或称天宫。
有的b丹道门派修行至于移神内院时，就是在这里所见，内观天宫而外观世界也是天宫，内外如一，然后破空名为粉碎虚空，其实碎的b是自己身心的b虚空而不是有物质上的b虚空可碎，这是一种内修内证的b境界，外人无可观测。所以神仙可以变化莫测，其实就是这不测之神性与自身之精元皆归自己意识做主；而神仙的b变化并不真实，大多都是幻术，虽然大千世界如幻，但是神仙变化比之世界现象更加如幻。
神仙之体即是仙体，又名纯阳神体、纯阳仙体，这个纯阳其实就是将自己精气神魂魄凝炼成道胎，然后修炼到完全与天地本源一气等同融合，心识以仙体为体，称为长生不死。长生，其实就是本源虚无一气的b一个名字，不死，是它的b另一个名字，只是迷人智慧短缺，所以才以种种名字做方便比喻来引导他们知道。
神仙修成自心本命境界，融炼虚无一气与天地同在同寿，称为阳神仙体，然而凡人不同，并无如此精粹之元气融合神魂；是以自身一点元阳真气暂时束缚住神魂而拥有此身之命，如果这一点元阳真气耗尽就会神魂离体而死。这里的b离体并不是神魂出体，而是神魂没有精元为依托而不能停留在这个肉身上存活，所以此时就是神魂之体，因为是以**元气支持魂体又称阴神；但是这个神魂之体如果想要不散去就得有精气补充。
离开了血肉之身，神魂之体也算是一种生命体，因为只是一股灵动神魂之体，所以称为灵体；然而神魂也是可以修炼的b，如果他们能够凝炼天地间的b元气而修养命元就会
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